Duitsland is het toneel van de top van de G8. Het samenzijn van acht regeringsleiders vergt tientallen miljoenen kosten aan beveiliging en de inzet van duizenden die deze veiligheid moeten waar maken. De top trekt ook de aanwezigheid van een bonte stoet van demonstranten, die één ding met elkaar gemeen hebben: zij zouden de wereld graag anders zouden zien dan deze nu is.

Wie in gedachten wel eens de kont tegen de krib gooien wil, kan zich erover verbazen: waarom is het nodig dat de Nederlandse, lees eventueel: West-Europese, samenleving steeds meer gelijk wordt aan de Amerikaanse?
John Hogervorst verbaast zich…

De manier waarop we de economie vormgeven, of beter gezegd: dat wij in de economie de boel de boel gelaten hebben op basis van de illusie dat alles het best voor elkaar komt als ieder voor zichzelf zorgt, heeft van de moderne economie een strijd op leven en dood, vriendelijke gezegd een wedloop gemaakt.
John Hogervorst signaleert een brochure over de betekenis van geld.

Wanneer een samenleving grote inkomensongelijkheid kent gaat dat vaak gepaard met  relatief meer criminaliteit, meer zelfmoorden en een mindere kwaliteit van gezondheidszorg en onderwijs.
Ruud Thelosen bespreekt: The Spirit Level: why equality is better for everyone

Uitgeverij Willehalm Instituut publiceerde twee uitgaven van Herbert Witzenmann. De eerste is een nieuwe druk van De rechtvaardige prijs, een uitgave die drie voordrachten bevat die als inleiding kunnen dienen tot Rudolf Steiners Wereldeconomie. Wereldeconomie (de Nederlandse vertaling is helaas al jaren uitverkocht) is de verzameling van voordrachten en vraag- en antwoordbijeenkomsten  waarin Rudolf Steiner, voor een gehoor van economiestudenten, diep inging op de beginselen van de ‘associatieve economie’.

U kunt het als het fundament van de driegeledingsimpuls beschouwen, dat deze overal op de werkelijkheid mikt en niet wil theoretiseren. Als ik me enigszins paradoxaal mag uitdrukken: voor mijn boek over het sociale vraagstuk [De kernpunten van het sociale vraagstuk – red.] geldt eigenlijk dat het niet zozeer het belangrijkste is wat daar in staat maar dat veel belangrijker is wat er gebeurt wanneer men begint dat wat er staat te verwerkelijken. Dan zouden de mensen allerlei dingen ervaren waarvan ze zich van tevoren geen voorstelling hebben gemaakt, en dat zijn juist de dingen die in deze tijd onbewust verlangd worden door de mensen die werkelijk arbeid verrichten en productief zijn. En dat is ook met de democratie het geval.